凡卦，用神不现者佛山铝皮保温，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫卦寻之。盖本宫之卦六亲俱备故也。

假令占得“天风姤”卦

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如占妻财，取财爻为用神。此姤卦，系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫卦之乾为天卦内寻之。

按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得永生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，用亦为灵验，便作吉断。余仿此。

又如占得“天山遁”卦

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如占子孙，取子孙为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫卦之乾为天内寻之。

按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水即是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，灵验亦用矣，即以凶。余仿此。

伏神灵验者六：伏神得日月生者，也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓者，六也。

此六者，齐灵验之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。

《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此理之谈也，但又不飞神空一火而伏神得出，但得飞神临破、临、休囚、入墓，而伏神齐易出也。何也？伏神不才，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如，是以伏神易于出现。

伏神终不得出者五：伏神休囚气者，也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓于日月飞爻者，四也。伏神休囚，值旬空月破者，五也。

此五者佛山铝皮保温，乃用之伏神也，虽有如，终不成出。

《黄金策》曰：伏居旷地，事与心违。予得验者否则，凡用神旺相，而遇旬空，出空之日则出矣。如

卯月壬辰日，占候文书何日得？得“山火贲”卦

干支：卯月 壬辰日　(旬空：午未)

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午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空得。果于甲午日。

又如辰月丁巳日，占逃仆，得“水山蹇”

干支：辰月 丁巳日　(旬空：子丑)

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占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。断曰：蹇卦申金执世，克制卯木，终不成逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名气馁，盗去财物，尽废于炉火之，许甲子日捕获。

果于子日得信，窝赌于铁匠之，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。《黄金策》曰：“伏提掣终徒尔，飞不天亦忽地。”此之谓也。

予疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，是以二东说念主齐被杖责。

注解：世应相生，世爻代表我方，应爻代表寻找仆东说念主这件事，世应相生有但愿。世爻在日辰有相之意，找到的象（此卦两个申金爻，原则将不成论起只可论相，因为不二详见《黄金策之令嫒赋》）看用神卯木日月休囚但莫得忌神克制，虽未休囚但尚有气。待生旺之时可出。

又如酉月丙辰日，占子病，得“地风升”

干支：酉月 丙辰日  （旬空：子丑）

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《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现。果依期而。

以上用神不现，齐在本宫卦寻之。古法又有凡得八纯卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内灵验神空破衰者，往坤宫寻之，谓之“乾坤斗争换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫四卦也。给予为怎样是？用神空破衰，铁皮保温施工祸福已知八九，何不再占卦而决之，自灵验神。予尝不待用神衰，但逢不现佛山铝皮保温，虽有伏神，亦不必之，再占两卦，用神自现。      

如卯月丙辰日，占父病，得“地雷复”

干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）

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父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，之症。

予不以此断，令再卜之，占得“山泽损”

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巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即。

伯仲戌土日冲暗动来收初爻父母巳火入墓，老年东说念主占病喜入墓，忌讳帝旺、胎、。这里入墓反而是保护的真义。

彼因病势甚危，游移未决，次子又占，得“渐之巽”

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予疑前两卦俱当即，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应当今之，此卦亥水克父，冬令难延。

注解：此卦亥水回头克，十月份痛心。

因再令病东说念主自占，得“遁之姤”

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此卦竟与前卦疏通，再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。予讶曰：怪哉，子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦一样，冬令之危，卢扁难施其技矣。果终于亥月。余之不取伏神，多占几卦，决福祸而稳，既知当今之生，且知明天之死，非多占之力耶！！

李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把捉者。此言多占两卦，自灵验神，真秘法也，何用神不现而寻伏神，伏神用又寻互卦，互之不得又寻干化？如《易冒》变互章中所存占验，不唯牵强，且尽属失实，今摘于左。有

卯月 戊申日占子病，得“晋之剥”

干支：卯月  戊申日　(旬空：寅卯)

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彼断曰：飞伏变象，齐用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。

予断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不元神摇于四位，而又有日建之生。《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水应时，子孙出而逢生，明之矣，何用互卦。

又有子月戊寅日，占官，得“困之兑”

干支：子月 戊寅日　(旬空：申酉)

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彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，永生于寅，至孟春反得培植。

注解：动爻寅木临日辰来生用神，破而灵验。

予断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇永生，财爻发生官，因何不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神齐巳火也，倘后东说念主遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教东说念主之法也。

又见干化章中之占验，为可叹。有

辛卯年丙申月丙子日，占子死活，得“不雅之萃”

干支：辛卯年 丙申月 丙子日　(旬空：申酉)

神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—子　贵东说念主—卯，巳

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彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰成水局，亥月而归。

予断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙佛山铝皮保温，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三成局，明明父子相逢，因何而取干化？即卦中亥水不现，子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，误东说念主甚矣。